Arraiá da Escola Celso Garcia em Santo Antônio - RN
Data: 19/06/2026 – Horário: 16hs
A comunidade escolar e toda a população estão convidadas
para prestigiar nossa tradicional Festa Junina! Será um momento de muita
alegria, cultura e integração, com deliciosas comidas típicas, pescaria, jogos,
brincadeiras e apresentações dos alunos. Venha celebrar conosco essa linda
tradição, reunir a família e viver um dia repleto de diversão e animação.
Esperamos por você!
Maior produtor de energia eólica do Brasil, o Rio Grande do
Norte acompanha com preocupação o desfecho da Medida Provisória 1.304/2025, que
aguarda sanção presidencial e redefine pontos centrais do setor elétrico. O
Estado responde por cerca de 30% da geração eólica nacional e é considerado um
dos principais polos de investimentos em energia renovável do país. Em coletiva
realizada nesta sexta-feira (14), representantes da indústria afirmaram que um
eventual veto ao artigo 1A — dispositivo que estabelece as diretrizes de
ressarcimento pelos cortes de geração (curtailment) — colocaria o setor em
risco e aprofundaria os impactos já sentidos no RN.
A preocupação ganhou força após a presidente da Associação
Brasileira de Energia Eólica (ABEEólica), Elbia Gannoum, afirmar ter ouvido
“ruídos” de que o dispositivo poderia ser vetado. Segundo ela, sem o artigo 1A
o setor não terá condições de absorver as perdas acumuladas com os cortes de
geração. “A indústria de energia renovável, eólica e solar, não vai suportar o
fato de a gente não trazer uma solução para o curtailment. A solução está na
MP. Nós ouvimos um ruído de que o presidente vetaria o artigo 1A, e sem esse
dispositivo a indústria não vai suportar”, declarou.
A fala foi reforçada por fabricantes e investidores presentes
na coletiva. Elbia lembrou que os projetos do setor são de longo prazo — com
investimentos estruturados para 10 a 15 anos — e que a retirada do dispositivo
comprometeria a previsibilidade necessária para novos aportes.
Durante a coletiva, Francisco Silva, diretor técnico
regulatório da ABEEólica, detalhou os números relacionados ao mecanismo de
compensação. Segundo ele, hoje existe um valor de R$ 3,8 bilhões registrado na
Câmara de Comercialização de Energia Elétrica (CCEE) como montante devido pelos
geradores. Por outro lado, o prejuízo acumulado com cortes de geração chega a
R$ 2,8 bilhões, que seria o valor a ser ressarcido aos empreendimentos. O encontro
de contas deixaria R$ 1 bilhão de saldo na CCEE.
De acordo com a explicação, esse valor final evitaria repasse
às tarifas no próximo ano.
Narrativa “equivocada” sobre impacto ao consumidor
Elbia classificou como equivocada a narrativa de que a MP
criaria uma “conta de R$ 7 bilhões” aos consumidores. Segundo ela, o valor real
é de R$ 2,8 bilhões — e não seria repassado às tarifas porque seria absorvido
pela conta de ressarcimento da CCEE. “Não é verdade que o consumidor vai pagar
uma conta de R$ 7 bilhões. É uma conta de R$ 2,8 bi, e não vai para a tarifa”,
disse.
A presidente da ABEEólica alertou ainda que a retirada do
artigo 1A inviabilizaria o setor. Segundo ela, isso afetaria diretamente
regiões onde a energia renovável é mais presente, especialmente no Nordeste,
que concentra a maior parte dos investimentos.
“Sem o dispositivo 1A, a indústria de renováveis brasileira
vai falir. Toda a discussão que estamos fazendo sobre um país comprometido com
a transição energética perde sentido. Estou falando aqui também para uma
enviada especial do governo: meu papel é engajar o setor privado, trazer
investimento e fazer esse país crescer. Mas isso é impossível sem um sinal
regulatório adequado — não podemos colocar sobre os investidores custos que não
são cabíveis. Que sinal estamos dando ao investidor que chega ao Brasil
querendo ajudar essa economia a crescer e contribuir para que o país lidere a
transição energética?”, questionou.
Expectativa pela sanção
A MP 1304 estabelece limites para os recursos arrecadados
para a Conta de Desenvolvimento Energético (CDE) e propõe a contratação de usinas
hidrelétricas de até 50 MW. Além disso, a medida define condições para o acesso
e comercialização do gás natural da União, buscando melhorar a eficiência e
reduzir custos no setor.
O setor aguarda a decisão final da Presidência da República
nos próximos dias e defende que o texto seja sancionado integralmente para
garantir segurança jurídica e evitar perdas para estados líderes em energia
renovável, como o RN.
Fonte: Tribuna do Norte
Fonte da imagem: Aerogeradores de energia eólica em São Miguel do Gostoso (RN). — Foto: Felipe Gibson/G1
O Padre José Luiz Cerveira foi uma figura singular e marcante na história religiosa e social da região de Santo Antônio, no Rio Grande do Norte. Homem de fé inabalável, sacerdote dedicado e profundamente convicto de suas obrigações espirituais, era também reconhecido como um homem culto, instruído e respeitado por sua comunidade. No entanto, o destino lhe reservaria um episódio trágico, permeado por tensões, disputas e um desfecho doloroso que marcaria para sempre a memória local.
Mesmo ciente de seus deveres religiosos e dos princípios cristãos que regem a prudência e o perdão, o Padre Cerveira acabou se envolvendo em uma querela desnecessária e perigosa com vizinhos de terra, nas redondezas de Lajes — então um distrito pertencente à vila de Santo Antônio. Tal contenda, movida por questões de posse e limites de propriedade, acabaria por conduzi-lo a uma senda de risco, conduzindo-o, pouco a pouco, à sua ruína pessoal e física.
Aqueles que estudam ou relatam o ocorrido compreendem que o episódio reflete a ignorância e as tensões que imperavam no início do século XX, época em que o Brasil ainda era marcado por disputas de terras, ausência de justiça organizada e por um sistema social fortemente baseado na honra e na autoridade pessoal. Assim, o desenlace desse conflito não poderia ter sido diferente: um incidente de proporções trágicas e devastadoras para a recém-fundada vila de Santo Antônio.
Segundo alguns registros preservados e mesclado pelo senso comum de Santo município de Santo Antônio, o crime hediondo ocorreu em 25 de fevereiro de 1904, conforme documentos e relatos orais mantidos por membros da própria vila, na época. O relato descreve os acontecimentos de maneira clara e contundente:
“O Padre Cerveira se dirigiu com destino a Lajes, distrito de Santo Antônio, a fim de mandar derrubar um cercado que havia sido construído por Joaquim Clemente, com madeira retirada de uma mata pertencente ao sacerdote. O Padre foi acompanhado por diversos trabalhadores. Ao chegarem ao local, apareceram Joaquim Clemente e seus dois filhos, Joaquim e João. Um dos filhos pediu ao sacerdote que não mandasse derrubar a cerca. Como o Padre não atendeu à solicitação, o rapaz desferiu-lhe uma facada no estômago, derrubando-o do cavalo em que estava montado. Como se isso não bastasse, os três se precipitaram sobre o sacerdote, golpeando-o diversas vezes com suas facas. O Padre expirou imediatamente. Um dos presentes, afilhado e amigo do vigário, tentou socorrê-lo, mas foi igualmente assassinado pelos agressores.”
O crime chocou toda a população local. O assassinato brutal de um homem de Deus — símbolo da fé e da orientação espiritual da comunidade — foi interpretado como uma mancha na história da jovem vila. A repercussão do fato ultrapassou as fronteiras do município e se espalhou por outras localidades do Rio Grande do Norte e da Paraíba, tornando-se um dos episódios mais comentados da época.
Segundos relatos o Padre José Luiz Cerveira era português de nascimento, natural de uma das regiões rurais do norte de Portugal, e havia chegado ao Brasil ainda jovem. Além de sacerdote, exercia também a profissão de médico homeopata, aplicando o sistema criado por Samuel Christian Friedrich Hahnemann, médico alemão considerado o fundador da homeopatia. Em sua paróquia, o padre empregava tanto os princípios da medicina natural quanto técnicas hidroterápicas, realizando curas notáveis em diversas pessoas humildes e carentes de recursos. Seu trabalho, movido pela compaixão e pela fé, lhe granjeou o respeito e a admiração da comunidade. Era, ao mesmo tempo, pastor de almas e curador de corpos.
Contudo, a convivência entre vizinhos, em uma época de escassa regulamentação fundiária e forte apego à posse da terra, nem sempre era pacífica. As terras em torno de Santo Antônio, como em muitos outros lugares pelo Brasil, eram disputadas com ardor, e o episódio que levou à morte do Padre Cerveira foi fruto direto dessa realidade social. Pequenas divergências, inflamadas pelo orgulho e pelo sentimento de propriedade, tornaram-se combustível para a tragédia.
Após o assassinato, os criminosos foram capturados imediatamente, mas a dor e o espanto causados pelo crime deixaram marcas profundas. O corpo do Padre Cerveira foi velado sob grande comoção popular, e seu funeral foi acompanhado por uma multidão silenciosa e consternada. A igreja local tornou-se, naquele momento, o ponto de convergência das orações e lamentos de toda a comunidade, que via na morte do sacerdote um sinal da decadência moral e da violência que, por vezes, manchavam a vida sertaneja.
Com o passar dos anos, o episódio ganhou contornos quase lendários. A história do Padre Cerveira atravessou gerações, sendo contada e recontada por anciãos, professores e religiosos, sempre com o mesmo misto de respeito e temor. No local exato onde o crime ocorreu, foi erguido um cruzeiro — um monumento simples, mas profundamente simbólico. Hoje, embora esquecido por muitos e carente de cuidados, o cruzeiro ainda se mantém ereto, guardando em silêncio a memória daquele dia fatídico. Ele se ergue como testemunho de fé, dor e lembrança de um tempo em que o sagrado e o profano se misturavam nas veredas do sertão.
Atualmente, uma das ruas mais conhecidas da cidade de Santo Antônio leva o nome do padre: Rua Padre Cerveira, anteriormente chamada de Rua do Motor. Essa homenagem representa um gesto de reconhecimento da comunidade pela importância histórica e espiritual de seu antigo vigário.
Segundo relatos do antigo proprietário das terras onde o crime ocorreu, o senhor Luiz Maia (já falecido), o local ainda é visitado com frequência por devotos, religiosos e curiosos vindos de várias cidades do Rio Grande do Norte e da Paraíba — e até de outros estados. Muitos deles levam ao cruzeiro pequenos objetos simbólicos: terços, muletas, imagens de santos, velas, bilhetes e relíquias diversas. Esses gestos, segundo os visitantes, são expressões de gratidão por bênçãos e graças alcançadas através da intercessão espiritual do Padre Cerveira, cuja memória ainda inspira fé e devoção.
É impressionante perceber como a lembrança de um homem pode atravessar o tempo e continuar viva mesmo mais de um século após sua morte. O Padre José Luiz Cerveira, apesar de ter sido vítima de uma violência absurda, permanece presente no imaginário coletivo como símbolo de coragem, fé e dedicação ao próximo. Sua história não é apenas um relato policial ou uma curiosidade histórica: é um fragmento essencial da formação moral e religiosa da região.
Na minha opinião, o local onde o sacerdote foi martirizado merecia um cuidado maior por parte das autoridades e dos fiéis. Seria justo que ali fosse erguida uma pequena capela, um espaço sagrado destinado à oração, à reflexão e à preservação da memória. Além disso, o acesso ao local poderia ser melhorado, permitindo que os peregrinos, vindos de diversas regiões, possam visitar o cruzeiro com mais segurança e conforto. Um gesto simples como esse serviria não apenas como homenagem a um homem que dedicou a vida à fé e ao bem comum, mas também como valorização da história religiosa e cultural de Santo Antônio.
Preservar a
memória do Padre Cerveira é preservar parte da alma de nosso povo. Sua
trajetória — de missionário, médico, guia espiritual e mártir local — deveria
inspirar as novas gerações a compreenderem a importância da fé, da justiça e do
respeito ao próximo. Visitar o cruzeiro erguido em sua homenagem é mais do que
um ato de curiosidade: é um mergulho na história viva do sertão, um convite à
reflexão sobre os valores que moldam a humanidade.
Vale a pena
conhecer esse espaço sagrado, não apenas por sua beleza singela, mas,
sobretudo, pela força espiritual que emana de suas pedras e memórias.
Obs! A propriedade onde fica o local do cruzeiro, hoje em dia, pertence ao senhor João Maria!
Produzi essa
matéria a mais de 10 anos. A pedidos, resolvi republicar de maneira mais detalhada.
História
Nas
redondezas da região agreste do Estado, existia uma pedra rachada ao meio, com
uma fenda medindo aproximadamente, três metros. Segundo a lenda, uma onça foi
ferida mortalmente em pleno salto por um caçador, surgindo assim à denominação
Salto da Onça.
A
organização de um povoamento na área teve início de fato em 1850, quando Ana
Joaquina de Pontes, pernambucana, comprou de Florêncio da Costa Palma uma
propriedade, estabelecendo-se lá com sua família.
Como
fundadora do povoado Salto da Onça, Ana Joaquina de Pontes participou
efetivamente do seu desenvolvimento, fortalecendo a atividade agrícola, dinamizando
as atividades comerciais com a criação da feira local, construindo casas e
doando patrimônio à capela de Nossa Senhora da Conceição.
Por
ocasião da celebração da primeira missa, o Vigário de Goianinha, padre Manoel
Ferreira Borges, mudou o nome do povoado para Santo Antônio, mas a população
estabeleceu outra denominação, Santo Antônio do Salto da Onça unindo história e
religiosidade.
O
Decreto número 32, de 5 de julho de 1890, criou o município de Santo Antônio,
que deixou de pertencer a Goianinha. Em menos de um ano, o Decreto número 102,
de 31 de março de 1891, tornou sem efeito a criação do município. Em 8 de
janeiro de 1892, por força do Decreto número 6, Santo Antônio voltou a ter
autonomia, sendo restaurada sua merecida condição de município do Rio Grande do
Norte.
CARACTERIZAÇÃO FÍSICA
Localização,
Área, Altitude da Sede, Distância em Relação à Capital e Limites
Coordenadas
Geográficas: latitude: 6º 18’ 38” Sul
longitude:
35º 28’ 44” Oeste
No
Google Earth: Digitar na área de procura da seguinte maneira:
s6 18 38 w35 28 44
Área: 301,0,82 km², equivalente a 0,57% da superfície estadual.
População
no último censo 22.177 pessoas [2022]
Densidade
demográfica 73,66 hab/km² [2022]
População
estimada 22.793 pessoas[2025]
Altitude
da Sede: 92 metros
Distância
em Relação à Capital: 70 km
Limites:
Norte – Serrinha, Lagoa das Pedras e Passagem
Sul –
Nova Cruz e Lagoa d’Anta
Leste –
Passagem, Várzea e Brejinho
Oeste –
Serrinha, Lagoa d’Anta e São José de Campestre
Hidrografia
Hidrogeologia:
Aqüífero
Cristalino - engloba todas as rochas cristalinas, onde o armazenamento de águas
subterrâneas somente se torna possível quando a geologia local apresentar
fraturas associadas a uma cobertura de solos residuais significativa. Os poços perfurados
apresentam uma vazão média baixa de 3,05 m³/h e uma profundidade de até 60 m, com
água comumente apresentando alto teor salino de 480 a 1.400 mg/1 com restrições
para consumo humano e uso agrícola.
Aqüífero
Aluvião - apresenta-se disperso, sendo constituído pelos sedimentos depositados
nos leitos e terraços dos rios e riachos de maior porte. Estes depósitos
caracterizam-se pela alta permeabilidade, boas condições de realimentação e uma
profundidade média em torno de 7 metros. A qualidade da água geralmente é boa e
pouco explorada.
Hidrologia:
O
município encontra-se com 100% do seu território inserido na Bacia Hidrográfica
do Rio Jacú. Rios Principais: Jacu.
Riachos
Principais: Umbuzeiro, Baixio, Pai Domingos, do Prego, Salgado, da Várzea,
Jacumirim de Baixo, Macacos.
Lagoas:
do Bola, das Panelas, do Saco, do Gravatá, Redonda, Capim-Açú, das lages, do Catolé, da
Quixaba, da Lama, do Espeto, das Cobras, Timbaúba, entre outras.
Açudes
com Capacidade de Acumulação Superior a 100.000 m3: Inexistente.
Relevo
Depressão
sub-litorânea - Terrenos rebaixados, localizados entre duas formas de relevo de
maior altitude. Ocorre entre os Tabuleiros Costeiros e o Planalto da Borborema.
Vegetação
Caatinga
Hipoxerófila - vegetação de clima semi-árido, apresenta arbustos e árvores com espinhos
e de aspecto menos agressivo do que a Caatinga Hiperxerófila. Entre outras
espécies destacam-se a catingueira, angico, juazeiro, braúna, marmeleiro,
mandacaru, umbuzeiro e aroeira.
Clima
Tipo: clima muito quente
e semiárido.
Precipitação
Pluviométrica Anual (2007): normal: - 798.4
Observada: 936.1. Desvio:
138.1(mm)
Período Chuvoso: março a
julho
Temperaturas Médias
Anuais: máxima: 32,0 °C; média: 25,6 °C; mínima: 21,0 °C
Umidade Relativa Média
Anual: 74%
Horas de Insolação:
2.400.
Solos
Solos
predominantes e características principais:
Planossol
Solódico - fertilidade natural alta, textura argilosa e arenosa, relevo suave
ondulado, imperfeitamente drenado, raso.
Uso:
Estes solos são utilizados, principalmente, com pecuária e em pequenas áreas
com milho, algodão e feijão consorciados, além de sisal e palma forrageira. Seu
aproveitamento racional
com
pecuária requer melhoramento das pastagens e intensificação da palma
forrageira. A irrigação nestes solos é problemática, devido à pequena profundidade,
problemas de manejo e considerável teor de sódio trocável.
Destacam-se
as culturas do milho, feijão, batata e mandioca.
Aptidão
Agrícola: regular para pastagem plantada e apta para culturas ciclo longo,
(algodão arbóreo, sisal, caju e coco).
Sistema
de Manejo: médio nível tecnológico. As práticas agrícolas dependem do trabalho
braçal e da tração animal com implementos agrícolas simples.
Aspectos Geológicos e Geomorfológicos
Geologicamente
o município caracteriza-se por dois tipos de terrenos, Embasamento Cristalino e
as Coberturas Colúvio-Eluviais. O Embassamento Cristalino aflora na porção sul
da área nas partes mais baixas, nos vales dos principais rios sendo representa
por migmatitos, gnaisses, anfibolitos, xistos, granitos e anfibolitos de Idade
da Pré-Cambriana Média (1.100 - 2.500 milhões de anos). Enquanto as coberturas
Eluvio-coluviais (paleocascalheiras), ocupando a porção norte, nas partes
topograficamente mais altas do município, são caracterizadas por espessos solos
arenosos, lixiviados e inconsolidados, Idade Quaternária, que tiveram origem
pelo intemperismo atuante sobre as rochas do grupo Barreiras.
Geomorfologicamente predominam formas tabulares de relevos, de topo plano, com
diferentes ordens de grandeza e de aprofundamento de drenagem, separados
geralmente por vales de fundo plano.
Recursos
Minerais Associados
Complexo
Gnáissico-Migmatítico - rocha ornamental especialmente migmatitos utilizado em
piso e revestimento; brita e rocha dimensionada utilizada para construção
civil.
Grupo
Barreiras e Paleocascalheiras - cascalho, material utilizados para construção
civil; seixos e calhaus de calcedónia, utilizada em artesanato mineral e em
moinhos de bolas, agua mineral, utilizada para o consumo humano.
Sítio Natural
Nesta
bacia destaca-se o sítio natural da Fazenda Germânia, com presença de fósseis
de mamíferos.
Fonte: exceto as imagens
SECRETARIA DE ESTADO DO MEIO AMBIENTE E DOS RECURSOS HÍDRICOS – SEMARH INSTITUTO DE DESENVOLVIMENTO SUSTENTÁVEL E MEIO AMBIENTE DO RIO GRANDE DO NORTE – IDEMA.
É com imensa alegria e gratidão que
convidamos você para participar do "1º Encontro dos Espíritas e Amigos em
Santo Antônio do Salto da Onça", um evento especial que traz como tema “O
Natal de Jesus”. Nesta celebração fraterna, teremos uma palestra cantada com
Tânia Soares e Wallyson Santos, unindo música e reflexão em um momento de luz,
emoção e aprendizado espiritual. Será uma oportunidade única para renovar
nossos sentimentos de fé, solidariedade e amor ao próximo, inspirados na
mensagem sublime que o nascimento de Jesus representa para a humanidade.
Convidamos todos os corações a se
unirem nessa manhã de paz e esperança, celebrando o verdadeiro espírito
natalino. A entrada é gratuita e todos são bem-vindos! Quem desejar, poderá
contribuir com a doação de 1kg de alimento não perecível, gesto simples que
simboliza a partilha e o amor cristão.
O encontro acontecerá no domingo, 23
de novembro de 2025, às 9h da manhã, no local do Cursinho de Português (Prof.ª
Liana Lemos), Rua 13 de Maio, 81 – Centro – Santo Antônio/RN.
Para confirmar presença, entre em
contato pelo WhatsApp (84)9 9987-8534. Venha celebrar conosco o Natal de Jesus
em um encontro de paz e fraternidade!
Professora Liana Lemos
Texto
criado depois de ouvir relatos dos mais antigos. Pessoas que presenciaram e relataram as cenas. Mesmo que de forma oral, muito do que contaram foi verdade.
Cheia de 1964
Era
o começo de março de 1964 quando o céu sobre o Município de Santo Antônio, no Rio Grande do Norte, começou a escurecer de um jeito diferente. As nuvens, carregadas e
densas, anunciavam que o inverno naquele ano seria rigoroso. Poucos acreditavam
que aquelas chuvas trariam mais do que fartura. Afinal, o povo da região estava
acostumado a esperar pelas águas como quem espera por bênçãos. Mas ninguém
imaginava que, naquele ano, o Rio Jacu e o seu afluente próximo à cidade (o Riacho dos Macacos) viriam a reclamar a área de várzea que era deles, com uma
fúria que ficaria marcada na memória de todos.
As
primeiras pancadas de chuva vieram brandas, refrescando o chão quente e a
vegetação seca. O cheiro de terra molhada tomava as ruas, e as crianças corriam
descalças sob o aguaceiro, rindo da novidade. Os adultos olhavam o céu com
certo alívio, calculando mentalmente o quanto de milho e feijão plantariam. Mas
os dias foram passando, e a chuva não deu trégua. Era água de manhã, à tarde e
à noite. O barulho das goteiras passou a embalar o sono e a vigília. O Rio
Jacu, que cortava o município com sua calma costumeira, começou a mostrar
sinais de inquietação.
Quando
a enchente chegou de fato, ninguém estava preparado. As águas invadiram as
margens com força, arrastando o capim, os paus, os cercados. O cemitério, que
ficava próximo ao leito do rio, foi o primeiro a sentir o golpe da natureza. As
covas ficaram tomadas pela lama; cruzes se inclinavam sob o peso da correnteza,
e o silêncio do campo-santo deu lugar ao murmúrio das águas que se infiltravam
por entre os túmulos. Era uma cena triste e, ao mesmo tempo, de uma beleza
trágica — como se o tempo tivesse parado diante da força bruta da natureza.
As
ruas de Santo Antônio, outrora secas e poeirentas, transformaram-se em canais
de lama. As casas mais baixas foram invadidas pela água, e os moradores corriam
de um lado para o outro tentando salvar o que podiam: um colchão de palha, um
tamborete, uma fotografia, a imagem de um santo. As mães carregavam os filhos
no colo, temendo o desconhecido, enquanto os mais velhos observavam em
silêncio, recordando outras cheias, menores, menos impiedosas.
Naquele
cenário de aflição, um homem chamava atenção pela coragem e pelo sofrimento: o
vaqueiro Antônio Bento. Conhecido por sua bravura e habilidade com o gado e por
nunca abandonar um animal, ele se via diante de um desafio que nem sua força
nem sua experiência pareciam dar conta. As águas haviam cercado a fazenda do
seu patrão, e o rebanho mugia desesperado. Antônio montou seu cavalo e, com a
água já na altura da sela, começou a conduzir os bois para um terreno mais
alto. A chuva batia-lhe no rosto como agulhas, mas ele não desistia. A cada
metro conquistado, um bezerro era salvo; a cada volta, um novo risco. Quando
enfim alcançou a parte seca, caiu de joelhos, exausto, mas aliviado. Parte do
rebanho ficara para trás — e isso o doía mais do que a própria fadiga.
Não
muito longe dali, João Pifano vivia seu próprio drama. Tinha um boi de
estimação e da carroça, companheiro de tantas lidas, que fora levado pela
correnteza. Tentou alcançá-lo, gritando, mas as águas o engoliram num movimento
rápido e cruel. João ficou parado à beira do rio, olhando o vazio, com os olhos
marejados. O boi, para ele, não era apenas um animal — era um símbolo de anos
de trabalho, de luta e de sobrevivência. A perda parecia resumir toda a
impotência humana diante da natureza.
Na
igreja matriz, ponto central da cidade, as águas chegaram próximas ao adro,
ameaçando entrar. Os sinos silenciaram, como se respeitassem um luto coletivo.
O padre, aflito, abrigou famílias em seu interior, transformando o templo em
refúgio. Ali, o povo rezava, não apenas pedindo que a chuva parasse, mas também
agradecendo por ainda estarem vivos. Velas acesas tremeluziam nas mãos,
refletindo-se na água que já chegara a poucos metros da porta da frente. Era um cenário de fé e
desespero, em que o medo se misturava à esperança.
Alguns
sítios e fazendas ao redor estavam meio submersos. O que antes era pasto
seco agora era um espelho d’água. Árvores pareciam ilhas isoladas, e barcos
improvisados começaram a surgir — feitos de portas, caixotes, troncos. O povo
sertanejo, resistente como o solo que habita, mostrava mais uma vez sua
capacidade de enfrentar a adversidade. Entre gestos de solidariedade, dividiam
o pouco que restava: um pedaço de pão, uma coberta, um lugar seco para dormir.
Os
dias seguintes foram de desolação. Quando a chuva finalmente cessou, o sol
reapareceu tímido, revelando o rastro da destruição. O barro cobria tudo. As
ruas, antes alegres, agora pareciam fantasmas. Restava às pessoas o trabalho
árduo de reconstruir o que as águas haviam levado. O cemitério precisou ser
limpo e reorganizado, a igreja recebeu reparos, e as fazendas tentavam se
reerguer. Mas algo mudara para sempre na memória de Santo Antônio: a certeza de
que o rio, por mais manso que parecesse, guardava uma força silenciosa, pronta
para despertar.
Com
o tempo, as histórias da cheia de 1964 viraram lembrança. Nas conversas de fim
de tarde, os mais velhos ainda falavam da “grande cheia do Jacu”, como quem
narra uma lenda. As crianças ouviam atentas, com olhos arregalados, tentando
imaginar o dia em que o rio subiu e fez o povo fugir. Para uns, era um castigo
divino; para outros, apenas um capricho da natureza. Mas todos concordavam em
uma coisa: depois daquela enchente, Santo Antônio nunca mais seria o mesmo.
Hoje,
quando a chuva cai forte e o rio começa a subir, há quem ainda sinta um frio na
espinha. A memória da cheia de 1964 permanece viva, não apenas nas palavras,
mas no respeito que o povo aprendeu a ter pelo Rio Jacu. E, de alguma forma,
entre o medo e a reverência, ficou também a lição: o homem pode tentar dominar
a terra, mas é a natureza que dita as regras — e o rio, paciente e antigo,
nunca esquece o seu caminho.
Por: Claudianor Dantas
Geógrafo e Bacharel em Administração Pública
Uma resenha Crítica
Flow (2024)
Depois de assistir e reassistir a animação Flow, dirigida pelo letão Gints Zilbalodis, posso explanar aqui, nesse espaço, a minha visão sobre essa excelente obra.
Aqui, como em toda parte a água constrói, a água destrói. A água é vida, a água é morte. E como diria o filósofo Tales de Mileto: "A água é o princípio de todas as coisas" ou, em uma forma mais sucinta, "Tudo é água"!
Elaborado de forma meio que silenciosa, poética e profundamente simbólica, movido com ausência de palavras e mais pela força das imagens. Em um mundo inundado por uma enchente colossal, acompanhamos a trajetória de um gato solitário que precisa enfrentar o inesperado e aprender a conviver com outras espécies para sobreviver (A presença de estátuas de gatos mostra o lugar onde ele provavelmente vivia, entre pessoas que tinham o dito felino como sagrado, talvéz! Porém, há tempos não se via presença humana). Tendo que conviver juntos, um gato, um lêmure, uma capivara, alguns cachorros, um pássaro-secretário e uma espécie de baleia que segue o barco, eles têm que ir enfrentando as surpresas que vão surgindo e sem saber o que vem pela frente.
A ausência de diálogos é
substituída por uma narrativa visual intensa, que convida o espectador a
refletir sobre a necessidade de adaptação diante das mudanças da vida — sejam
elas lentas ou abruptas.
A
água, elemento central da história, funciona como metáfora das transformações
inevitáveis que todos enfrentamos. Ela destrói e recria, separa e une,
revelando que a existência está em constante movimento. Assim como os animais
do filme, o ser humano também é desafiado, a cada instante, a se adaptar às
novas realidades. Aqueles que resistem às mudanças, agarrando-se ao que já não
existe, correm o risco de desaparecer — não apenas fisicamente, mas emocional e
espiritualmente. A exemplo do lêmure que se apega aos bens materiais e sofre muito ao ter que deixar para trás, da capivara que vive - quase sempre - na água e agora sofre com água em abundância, dos cachorros que causam confusão e do próprio gato que assiste, indefeso, a inundação da sua casa e do seu lugar. Porém, na cena onde o carnívo pássaro-secretário, ao se recusar a comer o gato, tem a sua asa quebrada e é banido do seu bando. Mesmo assim demonstra postura e, ao mesmo tempo, um sentimento de dever cumprido.
O
diretor constrói essa reflexão através de gestos simples e situações
simbólicas. A ave com a asa quebrada, por exemplo, parece condenada à
imobilidade, mas no desfecho da narrativa ela ascende aos céus, em uma das
cenas mais belas e místicas do filme. Sua elevação representa a superação dos
limites e a possibilidade de transcendência mesmo quando tudo parece perdido.
Já o gato, que em sua natureza teme a água, é forçado a mergulhar repetidas
vezes — e, ao fazer isso, rompe com seus próprios instintos, aprendendo a
coexistir com o imprevisível. Ambos os personagens expressam, de maneiras
distintas, o mesmo princípio universal: só vive plenamente quem se transforma.
A jornada coletiva dos animais — cada um com suas fragilidades, medos e habilidades — reflete a condição humana em tempos de crise. O barco onde viajam funciona como uma alegoria da sociedade: nele, a sobrevivência depende da cooperação, da solidariedade e da aceitação das diferenças. O filme mostra que nenhuma espécie, e por extensão nenhum ser humano, consegue enfrentar sozinho as tempestades da vida. A baleia, que acompanha o grupo durante toda a travessia, simboliza a presença constante do ciclo natural — um lembrete de que tudo tem um fim e que cada fim contém o início de algo novo.
Visualmente
deslumbrante e emocionalmente contido, Flow evita o sentimentalismo fácil. Sua
beleza está na simplicidade e na profundidade simbólica, convidando o
espectador a enxergar a si mesmo nos animais retratados. Ao final, o que
permanece é a certeza de que a existência é movimento, e que resistir ao fluxo
é o mesmo que negar a própria vida. Assim como o gato que aprende a nadar e a
ave que volta a voar, em seu fim, subindo aos céus! Flow nos ensina que a sobrevivência — individual e
coletiva — só é possível quando aceitamos que mudar é a forma mais autêntica de
permanecer. A sociedade que não está disposta ou não consegue mudar estará
fadada a extinção.
Por: Claudianor Dantas
Geógrafo e Bacharel em Administração Pública
Prefeito e vereadores eleitos
A lista com todos os candidatos estão disponíveis abaixo,
com os nomes e os números de urna, os partidos e as situações de cada um
(concorrendo ou inapto para concorrer).
Esta reportagem poderá ser atualizada pois, até o dia da
votação (6 de outubro) poderá haver alterações na lista de candidatos
divulgadas pelo TSE. A última atualização ocorreu às 17:08 de sexta-feira (16).
As ordens em que os candidatos aparecem nas listas abaixo são as mesmas utilizadas pelo TSE.
Veja quem são os candidatos a prefeito e a vereador em Santo Antônio.
Entre tantas
lembranças que passam por nossas vidas, lembro-me de um “tesouro literário” que
se tornou um guia na jornada do saber, intitulado: “No Mundo da Linguagem”, de Magdala Lisboa Bacha. Série de 4 livros
didáticos e que sempre estavam marcados pelo traço suave do lápis de tantos
estudantes que os utilizavam ano após ano.
Era a década de
1970, onde esses livros orientavam a educação de português (Comunicação e
Expressão na época da ditadura militar). As páginas desses livros se abriam
para revelar mundos desconhecidos e conhecimentos a serem desbravados pelas crianças
de 6 aos 9 anos de idade. Na cidade de
Santo Antônio/RN, um pequeno município do interior, onde os ventos
sussurravam segredos ancestrais e onde os raios de sol pintavam a paisagem com
suas cores vibrantes. Essa relíquia literária (que não se avista mais em biblioteca
alguma) encontrou seu lar na memória de muitos alunos da época e que
hoje relembram bem daqueles momentos.
Cada página era
um convite à descoberta, uma janela para novos horizontes. Os personagens de
histórias que transcendiam as fronteiras do tempo e do espaço se tornavam
companheiros de jornada, enquanto os problemas do dia a dia desafiavam mentes
jovens a desvendar seus enigmas (belos tempos).
Nas tardes e
manhãs das salas de aula, não tão silenciosas, da Escola Estadual Dr. Manoel Dantas, em Santo Antônio/RN, lembro-me
bem das respectivas professoras da época: Dona Zilda (1º ano), Dona Almira (2º
ano), Dona Esther Mandu (3º ano) e Dona Dalvanira (4º ano). Naquele tempo não
tinha o 5º ano! Ainda lembro das vozes das professoras dedicadas, guiando os
passos dos aprendizes em direção ao conhecimento. Sob a luz suave que vinha das
grandes janelas abertas, os olhos curiosos de "alguns" alunos devoravam as lições, ansiosos por
desvendar os mistérios do seu próprio universo. Pois, cada indivíduo tem o seu universo e que sempre é recriado com as suas vivências de mundo.
Cada página
virada era um passo adiante, um encontro com novos saberes e uma imersão em um
mundo de possibilidades. Esses livros, mais do que um simples compêndio escolar,
era um portal mágico que transportava os leitores para além das paredes da sala
de aula, levando-os a explorar terras distantes e a sonhar com um futuro
repleto de promessas.
Hoje, as
lembranças daqueles, ou desses livros, perduram como preciosas relíquias de um
tempo distante. Se ainda existe algum desses livros com suas páginas
desgastadas pelo tempo de uso, com certeza ainda carregam as marcas indeléveis
de uma jornada de aprendizado que moldou mentes e corações. E mesmo que o tempo
tenha passado e novas gerações tenham surgido com novos livros que surgiram na
sequência, a magia desses livros didáticos, entre outros, continua viva na
memória daqueles que tiveram a sorte de cruzar seu caminho.
Uma pena não ter
a certeza se ainda existe alguns desses livros pelas escolas desse grande
Brasil, ou em alguma biblioteca ou quem sabe também, em algum “sebo” qualquer
de alguma cidade.
Claudianor D. Bento
A faixa de 3,5 GHz será liberada para a implementação do 5G
em mais 623 municípios a partir da próxima segunda-feira (4), de acordo com
liberação da Agência Nacional de Telecomunicações (Anatel).
(Obs) Ter a liberação da faixa não significa, porém, que o 5G será implementado
imediatamente. Quando o leilão do 5G foi
realizado, no final de 2021, as empresas de telecomunicações que venceram o
certame se comprometeram a seguir um cronograma de implementação da quinta
geração de internet móvel.
De acordo com esse cronograma, as companhias ainda não são
obrigadas a instalarem o 5G em grande parte do país. Isso significa que, por
enquanto, embora as faixas estejam liberadas, as companhias só farão a
instalação se isso for comercialmente vantajoso - o que pode não ser o caso em
cidades menores, por exemplo.
O total de municípios do RN
que poderão contar com o 5G na faixa de 3,5 GHz chegará a 3.079 a partir da
próxima segunda-feira.
Água Nova
Encanto
Francisco Dantas
Pau dos Ferros
Rafael Fernandes
São Francisco do Oeste
Afonso Bezerra
Alto do Rodrigues
Bento Fernandes
Caiçara do Norte
Carnaubais
Felipe Guerra
Galinhos
Governador Dix-Sept Rosado
Guamaré
Ipanguaçu
Januário Cicco
Jardim de Angicos
João Câmara
Lagoa de Velhos
Macau
Montanhas
Parazinho
Pedra Grande
Pedra Preta
Pedro Velho
Pendências
Porto do Mangue
Riachuelo
Santa Maria
Santo Antônio
São Bento do Norte
São José do Campestre
São Paulo do Potengi
Senador Elói de Souza
Serra Caiada
Serrinha
Tangará
Touros
Upanema
Várzea
Fonte: https://www.gov.br/anatel
https://www.gov.br/anatel/pt-br/assuntos/noticias/faixa-de-3-5-ghz-esta-disponivel-em-mais-623-municipios
Para ligar a capital pernambucana à capital potiguar por via férrea, em qualquer época o percurso seria o mais óbvio, seguir em paralelo ao oceano atlântico como faz hoje a BR 101. Principalmente porque passaria também por importantes cidades próximas ao litoral (a exemplos de Goiana (PE), Paraíba (atual João Pessoa (PB), Mamanguape (PB), etc.) que no início do século 18, já tinham a sua importância, tanto econômica quanto política.
Porém, o que se viu foi um desvio considerável para margear,
não o oceano atlântico e sim a parte leste do Planalto da Borborema, onde em
cima da grande parede de rocha tinha apenas duas cidades emergentes (Areia e
Bananeiras). E por ficarem em cima da serra o trem passaria bem longe, sendo o
seu principal trajeto pela Vila da Independência (atual Guarabira). Mais de 30
anos depois foi feito dois pequenos ramais: um até a cidade de Alagoa Grande
(PB), não foi possível ir até a cidade de Areia e o outro ramal seguindo até a
cidade de Bananeiras por túnel feito sob a serra.
Mas, se olhar por outro ângulo, a partir dali poderia ser prolongado
ao extremo oeste para a conquista dos sertões, o que ficou evidente com o entroncamento
ferroviário na cidade de Itabaiana(PB). Além disso o brejo na parte leste da
chapada, contemplada com os ventos alísios que deixa o seu terreno sempre
úmido, era e sempre foi, lugar de grandes atividades agropecuárias e também de variadas
e valorosas especiarias.
A pequena Urtigal (Vila de Nova Cruz) que por pura sorte se
encontrava no caminho de entrada e limite entre as províncias da PB e RN foi
beneficiada pela rota de passagem do trem nos seus limites. E por ser a última
estação de saída do RN e primeira de entrada para a PB, essa mesma estação era
a segunda maior da província do RN, perdia apenas para de Natal. A estação da Vila de Nova Cruz serviria também de armazém para acúmulo
de mercadorias entre uma região e outra. Em seu destino a Natal o trem passava
pelas localidade de: Cuitezeiras (antiga Vila Nova, atual Pedro Velho e onde
também foi construída a primeira ponte de ferro no RN, sobre o rio curimataú), Gramació
(Vila da Penha e atual Canguaretama), Vila de Goianinha e Paparí (atual Nísia
Floresta). A partir de então a Vila de Nova Cruz cresceu e se desenvolveu pelos
benefícios oriundos desse tráfego férreo e que veio ao colapso a partir da
década de 1980, com a desativação do ramal que passava pela cidade obrigando o município a diversificar a sua economia através de outros meios.
Há vários estudos sobre a viabilidade de reativar vários
ramais da antiga linha, alguns já reconstruídos e revitalizados (muitos apenas
para transporte de minérios) reativando aqueles bons e velhos tempos. Porém,
enquanto não vem a revitalização a antiga estação funciona como casa da cultura
e a população local sonha com a possibilidade de algum dia ser reativado o trem
que tantos sonhos trouxe ao município.
Texto: Claudianor Dantas
Histórico
Em 27 de Fevereiro de
1880, inaugurou-se as obras de construção da estrada de ferro de Natal a Nova
Cruz, no estado do Rio Grande do Norte.
Em 31 de Dezembro de 1882
foi inaugurado o tráfego de toda a linha, com 121 quilômetros de extensão.
A bitola desta linha é de
um metro, a declividade máxima de 0m,025 e o raio mínimo de 110 metros. O seu
custo foi de 7.110:000$000.
Esta linha está arrendada
à Companhia Great Western Railway, que a prolongou para Independência (atual
Guarabira), na Paraíba, sendo inaugurado o tráfego desse prolongamento com a
extensão de 50,197 quilómetros em 1º de Janeiro de 1904.
A extensão da linha de
Natal a Independência é de 171,197 quilómetros.
Fonte: vfco.brazilia
Os
primeiros trilhos em terras potiguares
A província do Rio Grande
do Norte iria conhecer o real significado da palavra progresso no século XIX,
com a implantação da primeira estrada de ferro do RN. Apesar de ter sido
autorizada em 1873, a ferrovia só começou a ser construída anos mais tarde, em
1878. Os trilhos que partiriam rumo à Zona Agreste do estado começaram a ser
erguidos em um local conhecido à época como Nau de Refoles, hoje Passo da
Pátria. A coordenação da obra ficou a cargo do engenheiro Jason Rigbi.
Servindo como transporte
de cargas e meio de locomoção para as comunidades vizinhas, a estrada de ferro
trouxe mudanças significativas para o modo de vida provinciano potiguar.
Inaugurados em 1881, o primeiro trecho ferroviário (Natal/Nova Cruz) e a
Estação Central de Natal (localizada na Praça Augusto Severo, bairro da
Ribeira) apresentaram o sentido da palavra mobilidade aos moradores da região.
Anos mais tarde, em 1901, o trecho Natal/Nova Cruz seria arrendado pela "The
Great Western of Brazil Railway Company", como aconteceu com outras
estradas de ferro pelo país.
Se antes a população
percorria grandes distâncias utilizando tração animal, a empresa tornou
possível cruzar os Estados do Rio Grande do Norte, Paraíba e Pernambuco
utilizando a ferrovia. Graças à construção da via férrea que ligava Nova Cruz à
Independência (PB). A "Great Western" teve um papel fundamental para
o desenvolvimento do comércio e das indústrias locais à época.
Fonte: CBTU
HISTORICO DA LINHA: A
linha que originalmente unia a estação do Brum, no Recife, a Pureza, próximo à
divisa entre Pernambuco e Paraíba, foi aberta de 1881 a 1883 pela Great Western
do Brasil, empresa inglesa que tinha a posse e a concessão da E. F. Recife ao
Limoeiro. Esta linha avançou até Pilar, na antiga E. F. Conde D'Eu, incorporada
à GW em 1901, onde sua linha, aberta em 1883, entre outros ramais, avançava até
Nova Cruz, já no Rio Grande do Norte e da E. F. Natal a Nova Cruz, que também
passou à GW, na mesma época. Para ligar estas duas últimas, a GW construiu em
1904 um trecho de 45 km, formando então o que veio a ser chamado de Linha
Norte. Quando ocorreu a venda da GW para a Rede Ferroviária do Nordeste, no
entanto, o trecho do RN já não mais pertencia à GW, mas foi incorporado à RFN,
e em 1957 tudo isso foi uma das formadoras da RFFSA. A linha está ativa até
hoje sob o controle da CFN, que obteve a concessão da malha Nordeste em 1996,
mas trens de passageiros não circulam mais por essa linha desde os anos 1980.
A ESTAÇÃO: A estação de
Nova Cruz foi inaugurada em 1883.
A partir de 1904 passou a
ser o entroncamento das linhas da E. F. Natal a Nova Cruz com a E. F. Conde
D´Eu. Com o tempo (1901) tudo isso passou a ser administrado pela Great Western
do Brasil.
Em 1939 houve a separação
da administração da linha potiguar, que passou a ser administrada pela E. F.
Central do RN, da GWB.
Em 1950, com a formação da
Rede Ferroviária do Nordeste no lugar da GWB, e sua absorção pela RFFSA como
uma das subsidiárias, a RFN passou a controlar tudo de novo - embora o nome da
EFCRN - agora E. F. Sampaio Correia - tivesse sido mantido por alguns anos.
A antiga estação, já
desativada, não estava mais abandonada em 2015. Adquirida pela Prefeitura
Municipal, foi doada ao Governo do Estado do Rio Grande do Norte, que a
transformou na Casa da Cultura Lauro Arruda Câmara. Ela fora totalmente
recuperada por técnicos da Fundação José Augusto, com orientação do Patrimonio
Histórico, preservando-se suas linhas arquitetônicas. É um monumento da
história do transporte ferroviário de passageiros do nordeste, infelizmente
desativado. Nova Cruz, por muitos anos, foi o elo de ligação entre Natal e o
Recife.
Fonte: estacoesferroviarias.com
1876: O início da história do Ramal de Nova Cruz, de Natal a essa cidade (A Provincia de S. Paulo, 12/4/1876).
ACIMA: Pelo jeito, no
tempo da E. F. Natal a Nova Cruz ainda sem ser da Great Western, a safra era
primordial para uma ferrovia e local pobres. Daí colocarem para atender
passageiros nesse período trens mistos. Seriam eles adicionais aos trens comuns
de passageiros ou estes haviam sido suspensos para favorecer o tráfego
durante a safra? (Jornal Rio Grande do Norte, 2/9/1891).
(Fontes: Leonardo Arruda
Câmara; Ilvaíta Maria Costa; Guia Geral das Estradas de Ferro do Brasil, 1960;
Enciclopédia dos Municípios Brasileiros, IBGE, 1959)
